Por la Reconstrucción de los territorios Culturales a través de la intervención educativa y el ejercicio de patrimonio cultural intangible.
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jueves, 2 de enero de 2020
sábado, 12 de octubre de 2019
viernes, 3 de noviembre de 2017
DE LA CAUSA DE LA RECONSTRUCCIÓN
DE LA CAUSA DE LA RECONSTRUCCIÓN.
A MANERA DE ANTECEDENTE
DE LA FORMA DE TRABAJAR.
Se nombró un Comité de Vigilancia integrado por representantes de los Colectivos, los voluntarios, los afectados y las organizaciones externas que apoyan la campaña de donaciones.
Se estableció la importancia de la corresponsabilidad que existe en la construcción de comunidad entre los donantes y los beneficiarios afectados del sismo. Misma que puede representar una satisfacción compartida como resultado de la solidaridad, la honestidad, la sinceridad de unos y de otros la expresión del compromiso de vivir en colectivo según nuestra tradición cultural y de ambas partes un proceso de reconstrucción humano y con dignidad.
Muchas gracias por la confianza.
"Y entonces en esa reunión los dioses llegaron a la conclusión de que
debían hacer el mundo. Todos se comprometieron a dar algo para hacer el
mundo. En esa ocasión la tierra se comprometió a darle de comer al
hombre toda su vida. Y el hombre se comprometió a darle de comer con su
muerte, por eso ponemos ofrenda con lo que cosechamos. Por eso sembramos
el cuerpo de la gente que muere. Para cumplir con esa palabra . . . "
Fragmento Leyenda de la formación del mundo.
Narrada por el señor
Chamalio de Xoxocotla en 1993.
Atendiendo a que en Xoxocotla,
comunidad integrante del pueblo nahuatl ubicada al norte del municipio
de Puente de Ixtla, Morelos la casa más que un inmueble, es un espacio
que bajo una lógica comunitaria basada en la tradición cultural
indígena, como bien lo expresa el fragmento citado, es una instancia de
formación donde los pactos más íntimos y necesarios para mantener la
vida se ejercen, se enseñan, se preservan, se fortalecen. Por ese motivo
la casa tiene una razón de ser basada en la forma de ser y hacer la
vida cotidiana y lo extraordinario. La casa donde se guardan los
recuerdos. La casa que en sí misma es un recuerdo de esfuerzos, luchas,
carencias e ilusiones. Donde se enseña a tener el corazón humano, el
antiguo compromiso de vivir en colectivo con todo lo que eso implica:
organización, tolerancia, inclusión, honestidad, valor, responsabilidad.
En sus muros se cuelga el árbol genealógico, las huellas de los pasos
de la familia materializados en recuerdos de excursiones, fotografías en
cuadros, adornos, sombreros entre otras cosas. Es donde hay un vínculo
con la divinidad en lo más íntimo del Altar. Se habla con los familiares
que ya no están con nosotros, se comparten las cosechas a la muerte, a
nuestros difuntos y no hay exclusión pues la vida y la muerte van de la
mano. La cocina con el "Clecuil" o la estufa de gas que siempre están
unidas al comedor, o son el comedor mismo. El mejor espacio de
acercamiento donde se comparte la comida, se integra la familia, se
colabora. Por tradición se enseña a servir a los demás. La casa que
también lo son el patio, el huerto, el corral (Cuando los hay), los
gallineros y las bodegas son esenciales para la construcción de la
comunidad en la cual las mujeres tienen un papel primordial.
“Los huertos o patios son espacios de gestión y trabajo primordialmente
femeninos, con ayudas puntuales de los hombres, jóvenes y niños (…) la
función principal es aportar recursos complementarios a la base de
seguridad alimentaria de la unidad familiar, que a pesar de sus
pérdidas, se sigue sosteniendo” (Guzmán, 2009)
Además se siembran
los ombligos, se vela al familiar difunto, se asolea la cosecha, se
vuelve espacio de la fiesta, de los arreglos de boda, de reuniones con
la familia nuclear o la familia extendida. Se recuerda el pacto de que
cada miembro debe aportar algo para hacer el mundo, ese mundo que se
crea en la casa, que se replica en el barrio y crece en la comunidad
entera.
Sin embargo, también se guardan las camionetas, las moto
taxis o los comales de la señora que vende tortillas o gorditas. Sí
porque los efectos avasallantes de la modernidad concebida por una
lógica capitalista e impuesta por una cultura hegemónica, han obligado a
los cambios mediante lo intenso de los procesos educativos en la
escuela, los medios de información, las religiones, las políticas
públicas y programas sociales. Sin embargo, también hay respuestas de
gran resiliencia alimentada por los repertorios culturales con los que
se construyen caminos para seguir resignificando la identidad cultural,
el apego al territorio, la continuidad histórica.
Por lo
descrito anteriormente, no entendemos la reconstrucción del inmueble sin
la reconstrucción del tejido social y cultural. La causa del presente
proyecto es la reconstrucción del territorio cultural. La crisis que
nos dejó el sismo del pasado 19 de septiembre, no solo significa para
nosotros destrucción, muerte y desastre. También se constituye en la
oportunidad de reflexión, de análisis, de aprendizaje con el objetivo de
incidir en el cambio de paradigmas. De hacer visible la gran necesidad y
vigencia de nuestra lógica comunitaria que empodera a la gente y la
hace proactiva. La hace sujeto de derecho en la construcción de la
comunidad. La dignifica a pesar de la desgracia.
A MANERA DE ANTECEDENTE
Una vez acontecido el sismo de 7.1 grados el pasado 19 de septiembre,
los integrantes del Centro Cultural Yankuik Kuikamatilistli a pesar de
haber sido afectados, decidimos salir a hacer un registro fotográfico de
los daños en la comunidad. En la zona sur nos quedamos sin energía
eléctrica y sin telefonía, lo que no nos permitió saber de la magnitud
de las consecuencias en la región. Por los comentarios de quienes
regresaban de Jojutla, Zacatepec y Tlaquiltenango supimos que hubieron
daños severos en esos lugares. Así decidimos convocarnos a acopiar
víveres y medicinas para apoyar a los lugares mencionados. Xoxogulan
A.C., el Colectivo Lxs Nadie, el proyecto de Tsilinkalli y el Centro
Cultural decidimos establecer un Centro de Acopio e invitamos a nuestros
alumnos de los diversos cursos regulares a colaborar como voluntarios.
Ante la convocatoria llegaron estudiantes de pedagogía, arquitectura,
puericultura, enfermería entre otros jóvenes de la comunidad y formamos
cuadrillas para hacer un censo y evaluar el daño sufrido en la
comunidad. Así llegamos a censar 145 casos en los primero días y tuvimos
mejor panorama de las afectaciones. Una vez restablecida la telefonía y
la energía eléctrica, pudimos comunicarnos con los diversos centros
culturales y promotores culturales comunitarios, así se tejió una red de
apoyo e información que nos permitió canalizar de manera puntual y
específica los donativos a la personas afectadas.
Establecimos
una serie de principios que le dieran sentido ético a nuestro trabajo
voluntario en el centro de acopio bajo la lógica comunitaria que emana
de nuestra tradición cultural. Una vez establecidos los principios,
elaboramos un protocolo de atención a los afectados y a los donantes que
vigilamos de manera colectiva entre los colectivos y voluntarios que
mantuvimos en funcionamiento el centro de acopio.
Bajo estos
principios atendimos a los grupos de brigadistas, universidades,
organizaciones, sindicatos y a quienes de manera individual llegaban a
donar de cerca de 14 estados de la república. Les explicábamos como
decidimos trabajar para garantizar que los apoyos fueran entregados a
las personas que realmente lo necesitaran. Esto nos permitió atender con
un poco más de mil despensas, medicamentos, ropa, herramientas, equipos
de curación a 20 comunidades de 11 municipios del estado y a dos
comunidades del vecino estado de Puebla. Esto además de atender a las
familias censadas por nuestros equipos de voluntarios que llevaban
despensas, ropa, medicamentos, materiales para la construcción de
albergues o techos temporales en un primer momento. Después fueron las
visitas de brigadas de ingenieros y arquitectos que nos ayudaron a
evaluar los daños de las casas afectadas.
Dividimos la etapa de
atención de la emergencia y una vez atendida la urgente, se decidió dar
por terminadas las actividades de centro de acopio, para iniciar los
preparativos del proyecto de reconstrucción con el que pretendemos
atender a 145 familias mediante sesiones de capacitación, información,
reflexión, análisis en formatos de talleres, conversatorios, asambleas y
faenas comunitarias con el pretexto de que 25 casas requieren
reconstrucción total y 120 que requieren atención diversa que va desde
el fortalecimiento de estructuras, reparaciones de lozas hasta
reparaciones menores.
Se han
establecido días de asambleas informativas con los colectivos y los
afectados para dar cuenta de los avances y obstáculos que se presentan
en el proceso de reconstrucción. Así se buscan soluciones de manera
participativa y se establecieron los principios éticos de nuestra lógica
comunitaria bajo los cuales se regirá el proyecto de reconstrucción
ponderando el bien común y la participación amplia.
Se propuso a
la asamblea un modelo de casa elaborado por los estudiantes de
arquitectura que participaron como voluntarios para su consideración.
Ese modelo está enriqueciéndose con los afectados, los estudiantes del
Instituto de Energías Renovables de la UNAM y de la Facultad de
Arquitectura de la UAEM que se han sumado a este proyecto.
Se
establecieron alianzas con organizaciones no gubernamentales y
fundaciones para obtener donativos en especie de materiales
convencionales y de métodos o técnicas de construcción con materiales de
la región.
Se nombró un Comité de Vigilancia integrado por representantes de los Colectivos, los voluntarios, los afectados y las organizaciones externas que apoyan la campaña de donaciones.
Las
asambleas se convirtieron en sesiones de reflexión sobre los saberes
tradicionales al respecto de la casa, su utilidad, su función social y
las formas de construcción. A la par se han propuesto sesiones de taller
para trabajar con adolescentes y niños que participaron como
voluntarios en el centro de acopio. Dichos talleres se llevan a cabo con
estudiantes de la Facultad de Estudios Sociales de la UAEM.
Se estableció la importancia de la corresponsabilidad que existe en la construcción de comunidad entre los donantes y los beneficiarios afectados del sismo. Misma que puede representar una satisfacción compartida como resultado de la solidaridad, la honestidad, la sinceridad de unos y de otros la expresión del compromiso de vivir en colectivo según nuestra tradición cultural y de ambas partes un proceso de reconstrucción humano y con dignidad.
Esto deja como resultado
un proceso en el cual la construcción y reparación de los inmuebles
será el pretexto para la reunión, el trabajo colectivo y las sesiones de
reflexión, talleres de capacitación y de convivencia.
Cada
familia participará con la mano de obra, los donantes con el material,
los voluntarios especializados con asesoría técnica y con herramientas
lúdicas para el intercambio de saberes, opiniones y conclusiones que
lleven a la creación de nuevos significados que impacten a la comunidad
que se reúna alrededor de cada sesión de trabajo.
Agradecimientos
especiales a Fundación Comunidad A.C., CISCO Systems de México S. de
R.L. de C.V., Alianza Latina USA Washington DC, Instituto de Energías
Renovables de la UNAM, Facultad de Estudios Sociales de la UAEM,
Universidad La Salle, Fundación Rayuela, Fundación "Ahora es Tiempo de
Dar", Pan y Rosas, Sindicato de la ENAH, Fundación Don Bosco, Huaribe
S.A. de C.V., Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE),
Cooperativa Omeyolotl, Casa Beraka, IRSI Refrigeración y a toda la
gente que de manera individual o en familias llegaron a donar de
diferentes estados.
viernes, 1 de julio de 2016
Vinculos en pro de la Cultura en Xoxocotla
Tuvimos reunión con el Delegado Municipal y su Coordinador
de Cultura en las instalaciones del Centro Cultural
Yankuik Kuikamatilistli.
Cabe mencionar que en la reunión se expuso en voz de los jóvenes integrantes del Centro, el proyecto general que
impulsan los compañeros de Xoxogulan A.C. y realizan los integrantes del Centro
Cultural.
Así los promotores, talleristas y voluntarios que participan
en el seguimiento de los programas para el fomento de la lengua materna, la
intervención educativa, el desarrollo infantil, la vinculación con
instituciones y organizaciones de la sociedad civil serán parte de las
actividades coordinadas con la Delegación Municipal.
Por lo pronto, estaremos realizando reuniones de
coordinación para brindar seguridad, primeros auxilios y apoyo vial para la
realización de las actividades de las Jornadas Culturales de Verano
"Netemachilispan" que por cuarta ocasión se lograron fortalecer con
el programa de Verano Activo y en este año con el programa Nacional de
Etnografía de las Regiones Indígenas de México del INAH.
Parece que hay un buen panorama para impulsar la
participación infantil y juvenil en la construcción de la Identidad, la
Comunidad y el Territorio.
Por esto y por muchas cosas más, te digo que Yankuik
Kuikamatilsitli, es mucho más que un Centro Cultural. Visítanos y lo verás.
Estamos Reconstruyendo los Territorios Culturales ¡Y cada
día somos más!
jueves, 30 de junio de 2016
Yankuik Kuikamatilistli . . . es más que un Centro Cultural en Xoxocotla.
Intercambio, ayuda mutua, apoyo, acercamientos, crecimiento, convivencia.
Por eso te digo que Yankuik Kuikamatilistli es mucho más que un Centro Cultural.
Visítanos y conoce el trabajo de talleristas, artistas, promotores culturales, comunicadores comunitarios y más que seguimos el objetivo de Reconstruir los Territorios Culturales.
Estamos en la Prolongación 20 de Noviembre S/N, rumbo a la escuela Miahuaxochitl en el barrio de Anenehuilko. En el pueblo Suriano y Originario de Xoxocotla.
jueves, 8 de enero de 2015
Nosotros y el PFAM: De los proyectos aprobados.
Los promotores,
gestores, comunicadores, creadores y actores sociales que trabajamos
en el proyecto Yankuik Kuikamatilistli con el objetivo de Reconstruir
los Territorios Culturales, les compartimos que invertimos recursos
propios en nuestra labor. Por eso es que llevamos 6 años de
actividades de promoción cultural, cursos, eventos dentro y fuera
del Centro Cultural. Dentro y fuera del pueblo.
También resulta que
en el ejercicio de nuestros derechos culturales, gestionamos recursos
públicos y buscamos generar convenios con organizaciones hermanas,
instituciones públicas o privadas, empresas y micro empresas locales
que nos ayuden a alcanzar metas y objetivos planteados conservando la
ética, calidad y responsabilidad que caracterizan al proyecto como
una instancia colectiva.
Hoy nos da gusto
compartir que algunas propuestas de talleres y cursos que presentamos
en la convocatoria del Comité Dictaminador del Programa de Formación
Artística en Municipios PFAM 2014-2015 de la Secretaria de Cultura
fueron aceptados. Y tendremos seis meses de apoyo para algunos de los
cursos, no es apoyo para la totalidad de la oferta cultural de cursos
o talleres que seguimos definiendo en las asambleas de alumnos,
familiares e integrantes de la comunidad del Centro Cultural Yankuik
Kuikamatilistli. Pero reconocemos que el PFAM (antes PEAM) es un
programa que atiende las propuestas que emergen de los procesos
locales, cosa muy importante en la construcción de proyectos
participativos y democráticos.
Cabe señalar que
los apoyos no cubren la totalidad de las necesidades para mantener
las actividades ininterrumpidas y en la dimensión que logra nuestra
organización.
Bueno, en realidad en el actual estado de derecho, lo
que se destina a Cultura es insuficiente y no existen mecanismos
asertivos que permitan a la gente llevar a buen termino la
construcción de políticas públicas y propuestas, que optimicen el
uso de los recursos públicos destinados a éste rubro. Pero mientras
logramos hacer una realidad la Ley de Cultura emergida de los foros
de consulta, que nos garantice el ejercicio pleno de los Derechos
Culturales, seguiremos apelando a la solidaridad y al consumo
responsable y comprometido con la causa de Reconstruir los
Territorios Culturales.
Porque
la cultura es una causa de todos que construimos todos los días, con
o sin permiso, con o sin ley, pero que requiere ser garantizada
Es una construcción
colectiva pues. ¿O no?
jueves, 23 de octubre de 2014
Carta Abierta a la comunidad artística y promotres culturales de Morelos
Carta Abierta
A la Comunidad Artística del estado de Morelos.
A los Promotores Culturales.
Escribimos desde Xoxocotla, Morelos. Pueblo suriano y zapatista que
mantiene una tradición de lucha y defensa del territorio, la identidad
cultural y la territorialidad desde hace varios siglos.
En estos momentos hay mucho de qué dolernos. Una avalancha de
acontecimientos está marcando con sangre el horizonte y nos hace sentir
que el porvenir, además de inevitable es fatídico. Que va desde Tlatlaya
hasta Ayotzinapa. Esto sin poder evitar que la memoria nos evoque Aguas
Blancas, Tlatelolco, Acteal, El Charco y tantos más que alimentan la
necesidad de la resistencia.
En lo local nos duele nuestra historia
de expediciones punitivas que destruyeron a nuestros pueblos por
órdenes de Francisco I. Madero, Victoriano Huerta y Venustiano Carranza.
Eso no quiere decir que haya terminado la constante y paulatina
invasión. El exterminio de nuestras culturas, identidades y territorios a
través de acciones bélicas, de terror o de proyectos educativos. Vemos
los casos de pueblos como Apatlaco, Amilcingo, Tepoztlán, Huexca,
Jonacatepec y nosotros mismos, Xoxocotla, que al igual que todos los
pueblos de Morelos vivimos a diario el deterioro del tejido social por
no tener garantizado el ejercicio de nuestros derechos culturales, como
para hacernos cargo de manera colectiva de construir nuestro propio
concepto de desarrollo y hacer de nuestros pueblos un lugar digno de
nosotros, y nosotros dignos del lugar donde vivimos.
Y es que
si no estuviéramos convencidos por la propia experiencia de vida
comunitaria de que la Cultura es una construcción colectiva, ya
hubiéramos creído que los productos de los monopolios televisivos son la
verdad única. O los eslóganes institucionales son el camino.
Entonces pasaríamos por alto lo que sucede con Iliana Carreño y el Chino
Leyva de la Trompada Teatro-Música que han desarrollado proyectos de
promoción que alimentan la diversidad y el diálogo intercultural. El
caso del promotor cultural Rocato, de Fernando “El Fantasma” que al
igual que la mayoría de los artistas que hacen trabajo de base, no
tienen garantías ni respeto por su labor. Tampoco podemos evitar que la
memoria nos evoque a tantos maestros rurales, mayordomos, fiscales,
mayesos, piteros, creadores, intelectuales y líderes naturales de
nuestros pueblos que han sido fuente de movimientos y corrientes que han
marcado a generaciones, que a pesar de las condiciones adversas, siguen
construyendo pensamiento. Pero desde la óptica del estado, o son
“Semilleros de grupos subversivos” o terminan siendo materia de estudio
en tesis que nunca regresan a su fuente ni se toman en cuenta para la
creación de diagnósticos que nutran y fundamenten las políticas
públicas. Políticas Públicas que siguen elaborándose desde las oficinas y
sin consultar a los habitantes del estado.
Atentar contra quienes
promueven el vínculo de la gente con su territorio, es alimentar por
omisión o por complicidad, el despojo cultural que abre paso al despojo
de las riquezas que tiene el territorio suriano del estado de Morelos.
Pero la rabia y la indignación nos hacen buscar caminos para darle cauce al sueño y la utopía.
Por eso hoy nos dirigimos a ustedes para manifestar lo siguiente:
PRIMERO.- Los que suscribimos esta carta nos sumamos a la condena y
apoyamos la demanda de atención inmediata que la hermana y compañera
Iliana Carreño hace llegar en su misiva publicada el 18 de octubre
respecto a su caso, que no es un caso aislado de negligencia y
discriminación. Ya lo hemos padecido en diferentes niveles los que somos
promotores culturales en el estado.
SEGUNDO.- Que apoyamos las
acciones propuestas y trabajaremos en la región Sur-Poniente del estado
difundiendo y recabando las firmas necesarias para que haya una
revisión exhaustiva del papel de la Secretaría de Cultura en el estado.
Pero por congruencia y con respeto, no suscribimos los puntos o
apartados 2, 8 y 12 del inciso 2 señalados en la carta del día 21 de
octubre. Entendemos que por las circunstancias, se habla más desde la
rabia y la impotencia. Por lo que nos parece que no se tuvo cuidado al
definir el perfil y los mecanismos de elección que se proponen. Creemos
que contradicen el sentido incluyente, participativo y diverso del
trabajo colectivo que estamos impulsando en busca de condiciones justas y
legítimas para el ejercicio de los derechos culturales.
Pero también queremos invitarlos a reflexionar lo siguiente:
PRIMERO.- Que las demandas planteadas en la carta de la hermana Iliana
Carreño, son demandas históricas y legítimas de los anteriores
movimientos por obtener mejores condiciones de vida para la comunidad
artística. También se expresaron en los foros de consulta para la
elaboración de la Ley de Cultura que desarrollamos los promotores
culturales, artistas y mayordomías de los municipios del estado dentro y
fuera del movimiento Cultura 33, Iniciativa Ciudadana, y que en algún
momento fueron secundadas por el Congreso del Estado y por la Secretaría
de Cultura.
SEGUNDO.- Que consideramos a la Identidad
Cultural como el punto de partida para definir la vida social, política,
económica y demás.
TERCERO.- Que estamos convencidos de que
todos somos generadores de cultura, no solo los artistas o los
intelectuales famosos o especialistas reconocidos. De ahí que la
“Cultura” es asuntos de todos y no puede ser solo responsabilidad de una
o dos instancias de gobierno o de la iniciativa privada o las
instituciones académicas.
CUARTO.- Que el haber iniciado por
los foros de consulta en los municipios del estado y por medios
electrónicos, dio un panorama amplio de las necesidades y propuestas de
lo que la gente, generadora de cultura quiere y necesita. Por eso se
pudo arropar de mejor manera la demanda de Garantizar el ejercicio pleno
de los Derechos Culturales. Eso construye por ley mejores condiciones
para la incidencia de la gente en la elaboración de las políticas
públicas en materia de cultura, elabora programas, evalúa el papel de
las instituciones. Y por ende, mejora las condiciones de trabajo de la
comunidad artística y de los promotores culturales.
QUINTO.-
Que dentro de la Propuesta de Ley configuramos en base a las demandas
que fueron emitidas en los foros las siguientes figuras legales para la
incidencia y participación ciudadana en la creación de las políticas
públicas en materia de cultura y la vigilancia de los recursos
ejercidos:
Un Consejo Ciudadano que vigila, evalúa y propone
políticas públicas. (Nosotros no queremos que sea presidido por la
secretaría de cultura ni por el rector de la universidad. Es un Consejo
Ciudadano pues). Además queremos que las opiniones del consejo ciudadano
sean vinculantes y que no queden a nivel de recomendaciones a las
instituciones.
Un Consejo Consultivo que se encargará de opinar
sobre la aplicación de los recursos, promoverá la participación y
propondrá acciones que garanticen el ejercicio de los derechos
culturales.
Una Comisión de Patrimonio Cultural que evaluará las propuestas de declaratoria de patrimonio cultural para su protección.
Una Comisión de Zonas Bioculturales Protegidas para declarar la
protección y conservación de espacios que por su importancia, sean
consideradas susceptibles de protección del estado y de los pueblos.
Un Sistema Estatal de Cultura y un Sistema Morelense de Información
Cultural que permita dar seguimiento a los recursos aplicados mediante
sus resultados.
Una Instancia de investigación Cultural en el
estado de Morelos que nos servirá para tener mejor criterio en la
aplicación de los recursos y la elaboración de las políticas públicas.
Así como para demandar además de la transparencia, la rendición de
cuentas a las instituciones.
Dentro de la Política Pública
considera a la “Cultura” como eje del desarrollo del estado por lo que
establece como principios el garantizar el ejercicio pleno de los
derechos Culturales de los habitantes del estado de Morelos.
También tiene un capítulo de sanciones administrativas y delitos por violaciones a los derechos culturales.
SEXTO.- Que el anteproyecto de ley está casi finalizado, no es un
documento perfecto y seguro estará incompleto, pero sienta las bases
para crear mejores condiciones y garantías. Es un instrumento que
podemos mejorar para estar en manos de la gente y obligar al
cumplimiento de planes, programas y políticas públicas. Así como a la
transparencia y rendición de cuentas. Es una forma de hacer real la
democracia participativa.
SEPTIMO.- Que necesitamos articular los esfuerzos para que todo esto sea una realidad.
OCTAVO.- Por eso los invitamos a conocer y hacer suyo el anteproyecto
de la Ley de Cultura del Estado de Morelos que elaboramos con los
resultados de los foros de consulta que realizamos en 32 municipios del
estado y por los medios electrónicos en la siguiente dirección: http://cultura33.org/wp-content/uploads/2014/09/Preproyecto-Iniciativa-Ley-Cultura.pdf
Estaremos pendientes de su respuesta colectiva o individual no por ganar adeptos, si no por sumar esfuerzos.
Dejamos abiertos los correos para mayor información info.cultura33@gmail.com o contacto@yankuikamatilistli.net
A T E N T A M E N T E
Xoxogulan A.C.
Juan Palma Huerta
Griselda Flores Ramos
Adriana Velázquez
Jesús Palma Huerta
Jesús Flores Espinosa
Víctor Francisco Piedra Leyva
Proyecto Yankuik Kuikamatilistli
Marco Antonio Tafolla Soriano
Alma Leticia Benítez
Tsilinkalli. Ediciones de la Casa Sonora
Carlos Bernal Cresencio
Corina Visoso Morales
Cuautla Cultura
Cultura 33
Sinaí Arce lópez
Comité Mexicano del Kimilsunismo de Morelos
Adrián Morales Montesinos
miércoles, 21 de mayo de 2014
¡Háblale a tu diputado! Apoyo al 1er Encuentro Regional de Tekuanis y la Fiesta de Ascensión Xoxocotla 2014
Desgraciadamente aún no tenemos garantías para ejercer plenamente nuestros derechos culturales. La Ley de Cultura aún está en proceso, no es una realidad y esta situación permite que hayan instancias de gobierno que solo responden que "no hay recursos" o que la iniciativa privada no atienda al llamado para invertir en los procesos culturales comunitarios.
Aún no logramos resolver algunos gastos de transporte y
alimentación para la
Estamos cerca de los días 27 y 28.
Fiesta de Ascensión y el
1er Encuentro Regional de Tekuanis.
1er Encuentro Regional de Tekuanis.
Estamos cerca de los días 27 y 28.
Hemos tocado puertas desde hace varios meses con pocos resultados o con respuestas ambiguas pero no nos damos por vencidos.
Pensando en las diferentes formas de participación y de incidencia, los invitamos a hacer un ejercicio ciudadano o de la población interesada pues. A ver qué les parece.
Pensando en las diferentes formas de participación y de incidencia, los invitamos a hacer un ejercicio ciudadano o de la población interesada pues. A ver qué les parece.
Nosotros ya planeamos, articulamos en la comunidad y los pueblos invitados, ya convencimos y cooperando con trabajo, esfuerzo, en especie y con recursos económicos a pesar de la amenaza que representan las reformas fiscales, energéticas, educativa y demás, estamos trabajando porque queremos abonar a la construcción de una realidad más amable para nuestro pueblo y nuestra región. Mandamos la información, iniciamos gestiones para conseguir lo que no está en nuestras manos. Acudimos a hablar con
las diferentes instituciones que deben atender los proyectos y propuestas ciudadanas, hablamos con varios de los diputados y ahora estamos buscando el apoyo de la opinión pública para
hacerles sentir que este proyecto es importante ante el contexto de violencia, de apatía,
incredulidad, desesperanza y temor social que vivimos en el estado.
Te explicamos algo más de nuestras razones.
Te explicamos algo más de nuestras razones.
Este proyecto busca hacer ver que las manifestaciones
culturales no solo son artísticas y que las instancias de educación comunitaria
están en los espacios de participación donde los niños adolescentes, adultos y
adultos mayores dialogan de tal manera que hay un enriquecimiento recíproco.
Esos espacios son las mayordomías, los comités de fiestas, las danzas y los
rituales entre otros. Ahí nace y se forma el ser humano, el ciudadano o la
persona responsable que asume ser parte de la red de relaciones indispensable
para construir territorios concretos con identidad y dignidad. De ahí el nombre
de Territorios Culturales y de ahí lo que nos hace pensar que es importante y más urgente que los conciertos en la Arena Teques o los masivos de Lila Downs o Julieta Venegas.
Visita nuestros sitios. Si te
parece una buena propuesta, te invitamos a escribirle o a llamarle a tu
diputado para que le expreses tu interés en que el 1er Encuentro de Tekuanis y
la Fiesta de Ascensión sean apoyados con los recursos que nos ayudarán a pagar
lo que no se puede intercambiar. O que
apoyen la gestión para evitar que nos nieguen los convenios o apoyos que están
en curso en las diferentes instituciones de este gobierno en red. Así se llama
¿no?
¿Como vez? Esperamos contar contigo.
p.d. También anexamos un directorio telefónico para que
busques el número y extensión del diputado de tu distrito para hacer más fácil
esta acción, que sería bueno que sentara precedente.
otra p.d. Si quieres apoyarnos con trabajo, en especie o con una cooperación económica escríbenos a danzanuestra@yankuikamatilistli.net
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